李自成兵败后的生死之谜,李自成真的死了吗

2019-09-20 21:33栏目:欧洲历史
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李白成,陕西米脂人。他家境贫寒,但有勇有谋,大仁大义。他当过驿卒,当过边兵,最后加入了反明的农民起义军,南征北战,不断壮大,几十万大军所向披靡,终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军人关,李自成领兵退出北京,转战河南、陕西、湖北等地,最后不知所终。 有人说李自成在九宫山遇难。 《明史》的结论是,自成已死,尸朽莫辨。它的根据是,当时追击李白成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说,李白成兵尽力尽,仅带亲信20人,窜人九宫山中,被村民围困,无法脱逃,自缢而死。他派人前去验尸,而尸体已经腐烂,无法辨认了。还有一个根据是,南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称,他的部众已将李白成斩于九宫山下,只是丢了首级。 但是,这个“遇难”说却难以令人相信。因为李白成雄才大略,骁勇非常,一直是官府的死敌。无疑,他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患,他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”,纯属浮夸不实,清王朝怎能相信?何腾蛟的报告简直就是马后一炮,谎报战功,南明王朝也不会相信的。 特别值得一提的是,李白成退居湖湘时,他的手下还有40余万兵马,驻九宫山一带至少也有数万人,说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且,如果李自成真的被杀,他的几十万大军岂能善罢甘休?九宫山能平静吗?然而,事实上,当时九宫山很平静,那几十万大军也很平静。’那么,为什么有“遇难”说,而且在民间广泛流传?据推测,这是李白成与其部下放的烟幕弹,一个缓兵之计。一方面,扬言李白成已死,可以打消南明王朝对这支大军的敌意,下一步可能联合抗清;另一方面,使清王朝以为,心腹之患已除,放松警惕,一旦时机成熟,李白成可东山再起。 也有人说李白成在夹山寺隐居。 据说,清朝初年,即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中,游访石门夹山寺,与寺中方丈谈古论今,颇为投缘,相见恨晚,视为知己。几年后,他又重访夹山寺,方丈已死。悼念之中,方丈的徒弟告诉他:那方丈就是威震天下的闯王李白成。在九宫山替死的是他的部将孙某。 干隆初年,澧州知州何某亲赴夹山寺调查李白成的下落,在寺中他亲眼见过一幅李白成的画像,据称,叫“奉天玉和尚”。 1981年,在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考查,在一个瓷坛中盛的遗骨,与李白成身材相近。墓中陪葬物与李白成家乡陕西米脂县的习俗相同。 但这一说法仍有不同意见。 有人说,奉天玉大和尚墓等的发现,只能说明石门夹山寺确实有奉天玉大和尚这个人,并不能证明奉天玉大和尚就是李白成。又有人说,李自成生前左眼曾受箭伤失明,但李自成画像却双目炯炯有神,以此证明,奉天玉不是李白成。因而,李自成隐居于夹山寺一说,也成不了定论。 根据当时官府的缉捕能力来看,李白成如果不是死于突然的遭遇战,那他兵败逸隐的可能性还是很大的。但不知他的性格是怎样的,如果他侠肝义胆与部下生死与共并且认为大势已去生不如死,那就难说了。 其实,李并不是个值得称赞的人——他所谓的“起义军”比土匪还凶残,比强盗还霸道,而李本人也是个从“山村小山寨”发家上市的,等到能大量“融资”时就认为自己已经成功不再作为了,可悲的人物。李和项羽有很多共同点:自大,能治军不能治国,目光短浅……更让人“看不起”的是项羽还无脸见江东父老,而李的士兵甚至家人都被杀被辱的时候,自己跑去做和尚逃避。如果去做和尚是真实的,真是历史上对李本人最大讽刺。 英雄就应该死在沙场,马革裹尸。

李白成,陕西米脂人。他家境贫寒,但有勇有谋,大仁大义。他当过驿卒,当过边兵,最后加入了反明的农民起义军,南征北战,不断壮大,几十万大军所向披靡,终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军人关,李自成领兵退出北京,转战河南、陕西、湖北等地,最后不知所终。 有人说李自成在九宫山遇难。 《明史》的结论是,自成已死,尸朽莫辨。它的根据是,当时追击李白成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说,李白成兵尽力尽,仅带亲信20人,窜人九宫山中,被村民围困,无法脱逃,自缢而死。他派人前去验尸,而尸体已经腐烂,无法辨认了。还有一个根据是,南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称,他的部众已将李白成斩于九宫山下,只是丢了首级。 但是,这个“遇难”说却难以令人相信。因为李白成雄才大略,骁勇非常,一直是官府的死敌。无疑,他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患,他的生死绝对是当时的重大事件。而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”,纯属浮夸不实,清王朝怎能相信?何腾蛟的报告简直就是马后一炮,谎报战功,南明王朝也不会相信的。 特别值得一提的是,李白成退居湖湘时,他的手下还有40余万兵马,驻九宫山一带至少也有数万人,说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且,如果李自成真的被杀,他的几十万大军岂能善罢甘休?九宫山能平静吗?然而,事实上,当时九宫山很平静,那几十万大军也很平静。’那么,为什么有“遇难”说,而且在民间广泛流传?据推测,这是李白成与其部下放的烟幕弹,一个缓兵之计。一方面,扬言李白成已死,可以打消南明王朝对这支大军的敌意,下一步可能联合抗清;另一方面,使清王朝以为,心腹之患已除,放松警惕,一旦时机成熟,李白成可东山再起。 也有人说李白成在夹山寺隐居。 据说,清朝初年,即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中,游访石门夹山寺,与寺中方丈谈古论今,颇为投缘,相见恨晚,视为知己。几年后,他又重访夹山寺,方丈已死。悼念之中,方丈的徒弟告诉他:那方丈就是威震天下的闯王李白成。在九宫山替死的是他的部将孙某。 干隆初年,澧州知州何某亲赴夹山寺调查李白成的下落,在寺中他亲眼见过一幅李白成的画像,据称,叫“奉天玉和尚”。 1981年,在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考查,在一个瓷坛中盛的遗骨,与李白成身材相近。墓中陪葬物与李白成家乡陕西米脂县的习俗相同。 但这一说法仍有不同意见。 有人说,奉天玉大和尚墓等的发现,只能说明石门夹山寺确实有奉天玉大和尚这个人,并不能证明奉天玉大和尚就是李白成。又有人说,李自成生前左眼曾受箭伤失明,但李自成画像却双目炯炯有神,以此证明,奉天玉不是李白成。因而,李自成隐居于夹山寺一说,也成不了定论。 根据当时官府的缉捕能力来看,李白成如果不是死于突然的遭遇战,那他兵败逸隐的可能性还是很大的。但不知他的性格是怎样的,如果他侠肝义胆与部下生死与共并且认为大势已去生不如死,那就难说了。 其实,李并不是个值得称赞的人——他所谓的“起义军”比土匪还凶残,比强盗还霸道,而李本人也是个从“山村小山寨”发家上市的,等到能大量“融资”时就认为自己已经成功不再作为了,可悲的人物。李和项羽有很多共同点:自大,能治军不能治国,目光短浅……更让人“看不起”的是项羽还无脸见江东父老,而李的士兵甚至家人都被杀被辱的时候,自己跑去做和尚逃避。如果去做和尚是真实的,真是历史上对李本人最大讽刺。 英雄就应该死在沙场,马革裹尸。

李自成,陕西米脂人。他家境贫寒,但有勇有谋,大仁大义。他当过驿卒,当过边兵,最后加入了反明的农民起义军,南征北战,不断壮大,几十万大军所向披靡,终于推翻了政治腐败、经济崩溃、摇摇欲坠的明王朝。但因镇守山海关的明将吴三桂勾引清军人关,李白成领兵退出北京,转战河南、陕西、湖北等地,最后不知所终。 有人说李白成在九宫山遇难。《明史》的结论是,白成已死,尸朽莫辨。这种说法的根据是,当时追击李自成的清朝靖远大将军阿济格给朝廷的报告说,李白成兵兵败,仅带亲信20人,窜入九宫山中,被村民围困,无法脱逃,自缢而死。他派人前去验尸,而尸体已经腐烂,无法辨认了。还有一个根据是,南明王朝驻湘将领兵部尚书何腾蛟给唐王的报告称,他的部众已将李白成斩于九宫山下,只是丢了首级。但是,这个“遇难”说却难以令人相信。因为李自成雄才大略,骁勇非常,一直是官府的死敌。无疑,他是清王朝或南明王朝统治者心目中的大患,他的生死绝对是当时的重大事件。 而阿济格报告中说是“尸朽莫辨”,纯属浮夸不实,清王朝怎能相信?何腾蛟的报告简直就是马后一炮,谎报战功,南明王朝也不会相信的。特别值得一提的是,李自成退居湖湘时,他的手下还有40余万兵马,驻九宫山一带至少也有数万人,说他仅带20名亲信与事实明显不符。况且,如果李自成真的被杀,他的几十万大军岂能善罢甘休?九宫山能平静吗?然而,事实上,当时九宫山很平静,那几十万大军也很平静。那么,为什么有“遇难”说,而且在民间广泛流传?据推测,这是李自成与其部下放的烟幕弹,一个缓兵之计。一方面,扬言李自成已死,可以打消南明王朝对这支大军的敌意,下一步可能联合抗清;另一方面,使清王朝以为,心腹之患已除,放松警惕,一旦时机成熟,李白成可东山再起。 也有人说李白成在夹山寺隐居。据说,清朝初年,即将上任的云南同知张琼伯在赴任途中,游访石门夹山寺,与寺中方丈谈古论今,颇为投缘,相见恨晚,视为知己。几年后,他又重访夹山寺,方丈已死。悼念之中,方丈的徒弟告诉他:那方丈就是威震天下的闯王李白成。在九宫山替死的是他的部将孙某。乾隆初年,澧州知州何某亲赴夹山寺调查李白成的下落,在寺中他亲眼见过一幅李白成的画像,据称,叫“奉天玉和尚”。1981年,在石门夹山寺发现了奉天玉大和尚墓。据考查,在,一个瓷坛中盛的遗骨,与李白成身材相近。墓中陪葬物与李自成家乡陕西米脂县的习俗相同。但这一说法仍有不同意见。有人说,奉天玉大和尚墓等的发现,只能说明石门夹山寺确实有奉天玉大和尚这个人,并不能证明奉天玉大和尚,就是李自成。又有人说,李自成生前左眼曾受箭伤失明,但李自成画像却双目炯炯有神,以此证明,奉天玉不是李自成。因而,李白成隐居于夹山寺一说,也成不了定论。李自成的生死之谜至今仍成为史学家探讨不休的事。

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